Tugas kuliah bantuan imf

Penelitian dan menemukan satu proyek dari Bank Dunia atau IMF yang menciptakan masalah bagi bangsa yang menerima bantuannya. Jelaskan proyek dan apa hasil negatif. Jelaskan apakah Anda merasa bahwa dampak negatif bisa dihindari? Mengapa atau mengapa tidak? Lebih lanjut menjelaskan pendapat Anda tentang apakah Anda percaya bahwa lembaga-lembaga keuangan internasional seperti ini secara konsisten dapat memberikan bantuan dengan cara, tujuan objektif dan bertanggung jawab. Mengapa atau mengapa tidak? Jika Anda percaya adalah mungkin, maka bagaimana bisa dipastikan? Kertas Anda harus setidaknya 500 kata panjangnya.

Perdagangan bebas asean 2012

Yes, I agree with you jonathan, globalization is still a lot of good influences. in fact, we also made a asian country free trade agreement called Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP) . In addition, free trade is very encouraging investment in our country very encouraging investment

tes

tes

Teori Kebudayaan Dunia (1 dari 3 teori globalisasi) Globalisasi mengacu pada "kompresi dunia dan intensifikasi kesadaran dunia secara keseluruhan" (R. Robertson, Globalisasi, 1992: 8). Dalam pikiran dan tindakan, itu membuat dunia menjadi tempat yang tunggal. Apa artinya hidup di tempat ini, dan bagaimana hal itu harus dipesan, menjadi pertanyaan universal. Pertanyaan-pertanyaan menerima jawaban yang berbeda dari individu dan masyarakat yang menentukan posisi mereka dalam kaitannya dengan kedua sistem masyarakat dan sifat bersama umat manusia dari perspektif yang sangat berbeda. Konfrontasi pandangan dunia mereka berarti bahwa globalisasi melibatkan "interaksi perbandingan bentuk yang berbeda dari kehidupan" (Robertson: 27). Saling ketergantungan global dan kesadaran dunia secara keseluruhan mendahului munculnya modernitas kapitalis. Namun ekspansi Eropa dan pembentukan negara mendorong globalisasi sejak abad ketujuh belas. Bentuk kontemporer dunia yang paling berutang untuk "take-off" dekade setelah sekitar tahun 1875, ketika komunikasi internasional, transportasi, dan konflik dramatis mengintensifkan hubungan melintasi batas-batas sosial. Dalam periode itu, titik acuan utama agar sepenuhnya global mengambil bentuk: negara-bangsa, diri, individu-sistem dunia, masyarakat, dan satu kemanusiaan. Unsur-unsur dari situasi global menjadi "menisbikan", masyarakat nasional dan individu, khususnya, harus menafsirkan keberadaan mereka sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Sampai batas tertentu, kerangka kerja umum telah dipandu yang bekerja penafsiran, misalnya, negara dapat mengajukan banding ke doktrin universal nasionalisme untuk klaim sah particularizing kedaulatan dan perbedaan budaya. Seperti prinsip umum terbatas tidak memberikan dasar untuk tatanan dunia. Kesadaran global tidak berarti konsensus global. Pada akhir abad kedua puluh, jika tidak sebelumnya, globalisasi telah mengubah tatanan dunia menjadi masalah. Setiap orang sekarang harus refleks menanggapi keadaan umum hidup di satu dunia. Ini menimbulkan perumusan bersaing pandangan dunia. Sebagai contoh, beberapa menggambarkan dunia sebagai perakitan masyarakat yang berbeda, menyoroti kebajikan partikularisme, sementara yang lain melihatnya sebagai pengembangan menuju organisasi yang menyeluruh tunggal, yang mewakili kepentingan dianggap umat manusia secara keseluruhan. Dalam dunia terkompresi, perbandingan dan konfrontasi pandangan dunia terikat untuk menghasilkan konflik budaya baru. Dalam konflik tersebut, tradisi keagamaan memainkan peran khusus, karena mereka dapat dimobilisasi untuk memberikan justifikasi utama untuk pandangan seseorang tentang dunia, kebangkitan kelompok fundamentalis, tradisionalis inovatif dengan agenda global, adalah kasus di titik. Sebuah dunia yang terglobalisasi demikian terintegrasi tetapi tidak harmonis, satu tempat tetapi juga beragam, sebuah konstruksi kesadaran bersama tetapi rentan terhadap fragmentasi. Analisa Definisi. Dunia teori kebudayaan adalah label untuk interpretasi tertentu globalisasi yang berfokus pada cara di mana peserta dalam proses menjadi sadar dan memberi arti bagi hidup di dunia sebagai satu tempat. Dalam akun ini, globalisasi "mengacu baik untuk kompresi dunia dan intensifikasi kesadaran dunia secara keseluruhan", dengan kata lain, itu mencakup percepatan dalam saling ketergantungan global beton dan dalam kesadaran dari seluruh dunia (Robertson 1992: 8). Ini melibatkan kristalisasi dari empat komponen utama dari "keadaan dunia-manusia": masyarakat (atau negara-bangsa), sistem masyarakat, individu (diri), dan manusia, ini mengambil bentuk proses, masing-masing, societalization, internasionalisasi, individuasi, dan generalisasi kesadaran tentang manusia (Robertson, 1991: 215-6, 1992: 27). Daripada mengacu pada banyak proses sejarah, konsep di atas semua menangkap "bentuk dalam hal mana dunia telah bergerak menuju kesatuan" (1992: 175). Bentuk ini praktis diperebutkan. Berhubungan erat dengan proses globalisasi adalah karena itu "masalah globalitas" atau istilah budaya yang hidup berdampingan dalam satu tempat menjadi mungkin (1992: 132). Kebudayaan dunia menunjukkan berbagai cara mendefinisikan situasi global, dipandang sebagai tanggapan terhadap kesulitan bersama. Kunci fitur. Sebagai sebuah proses yang baik menghubungkan dan merangsang kesadaran koneksi, globalisasi melarutkan otonomi aktor dan praktek di tatanan dunia kontemporer. Dalam proses relativisasi, semua unit yang terlibat dalam globalisasi dibatasi untuk mengambil posisi dan menetapkan relatif identitas ke seluruh global yang muncul (1991: 216; 1992: 29). Asal. Globalisasi telah terjadi selama berabad-abad, seiring dengan bukan sebagai konsekuensi dari munculnya modernitas (1992: 8). Dalam fase "germinal" Eropa (1992: 58), dimulai pada abad kelima belas, ide tentang komunitas nasional, individu, dan kemanusiaan mulai tumbuh. Pada fase berikut "baru jadi", yang berlangsung sampai akhir abad kesembilan belas, ide-ide ini mengambil bentuk yang lebih konkret, misalnya, negara kesatuan kini ambil bagian dalam "internasional" hubungan. Pada fase kritis "take-off", dari 1870-an sampai 1920-an, "titik referensi" utama masyarakat dunia kontemporer penuh mengkristal. Budaya Dunia mencakup konsepsi semakin global jenis yang benar dari masyarakat nasional, tematisasi hak individu dan identitas, masuknya masyarakat non-Eropa dalam hubungan internasional, dan formalisasi lebih besar dari ide-ide tentang kemanusiaan (1992: 59). Globalisasi dalam periode ini juga termasuk pertumbuhan banyak hubungan transnasional lainnya dan standar. Sebuah "perjuangan-untuk-hegemoni" fase berlangsung dari tahun 1920 sampai setelah Perang Dunia II, memberikan cara untuk periode "ketidakpastian" sejak 1960-an. Struktur. Secara analitis, globalisasi terdiri dari serangkaian hubungan dinamis antara empat unit inti - masyarakat, sistem internasional, diri individu, manusia. Secara empiris, globalisasi melibatkan "gabungan dari berbagai bentuk kehidupan" (1992: 27). Hal ini diungkapkan secara nyata dalam interaksi antara aktor atau kelompok memegang pandangan yang berbeda dari tatanan dunia. Cara kerjanya. Relativisasi. Setiap unit dalam tatanan dunia yang muncul mengambil bentuk relatif terhadap orang lain yang mengelilinginya. Misalnya, sebagai negara-bangsa menjadi subyek standar universal yang berasal dari konsepsi bersama umat manusia, kewarganegaraan pada masyarakat menjadi menisbikan. Demikian pula, umum Realpolitik dalam sistem internasional juga menjadi menisbikan sebagai prinsip-prinsip kemanusiaan menyerang arena ini. The relativisasi masyarakat sebagai bagian dari sistem antar-negara terjadi konkret dalam kekhawatiran dihidupkan kembali tentang identitas nasional. Emulation. Meskipun globalisasi tidak menciptakan budaya umum di mana setiap orang memegang keyakinan yang sama dan nilai-nilai, itu tidak membuat arena tunggal di mana semua aktor mengejar tujuan mereka dengan perbandingan yang disengaja dengan orang lain, menggunakan setidaknya beberapa standar umum sebagai tolok ukur. Kasus awal adalah Petrus Agung Rusia dan Meiji Jepang (Nettl dan Robertson 1968, Robertson 2000). Emulation mengambil bentuk selektif menggabungkan ide-ide dari sebuah gudang global (Robertson 1995a: 41; 1995b). Globalisasi. Ide-ide universal dan proses yang terlibat dalam globalisasi selalu diinterpretasikan dan diserap secara berbeda sesuai dengan sudut pandang dan sejarah kelompok-kelompok tertentu. Dalam beberapa kasus, hal ini dilakukan strategis, misalnya ketika pemasar global yang membuat tradisi lokal pada asumsi bahwa perbedaan menjual (1995a: 29). Lebih umum, glokalisasi menangkap cara homogenisasi dan heterogenisasi jalin (1995a: 40). Interpenetrasi. Secara khusus, universalisme dan partikularisme telah menjadi bagian dari perhubungan tunggal, bersatu "dalam hal universalitas pengalaman dan, semakin, harapan kekhususan, di satu sisi, dan pengalaman serta, semakin, harapan universalitas lainnya. " Dalam globalisasi, universal harus dibuat beton (misalnya, kedaulatan negara diwujudkan dalam bentuk pemerintahan tertentu), yang khusus menjadi tanpa henti menyebar (misalnya, semua orang bisa dan harus memiliki identitas khas mereka). Oleh karena itu globalisasi adalah "suatu bentuk pelembagaan proses dua-kali lipat melibatkan universalisasi dari partikularisme dan particularization universalisme" (1992: 102). Kontestasi. Globalitas yang dilombakan: "kita ... dalam periode politik budaya globewide (1992: 5), yang melibatkan" eksplisit dunia berorientasi ideologi "(1992: 79). Beberapa advokat ini dunia yang terintegrasi, yang lain membela perbedaan; beberapa membayangkan gesellschaft global, yang lain gemeinschaft (1992: 78-9). Karena tradisi keagamaan dan gerakan yang jelas terlibat dalam memproduksi bersaing "gambar dunia," adalah agama situs penting untuk kontes ini (bdk. 1992: 1-2). Bagaimana perubahan. Inherent dinamika globalisasi. Dunia teori budaya menggambarkan proses sebagai berkelanjutan dan terbuka. Semua fitur budaya dunia, dibahas di atas, memerlukan perubahan terus-menerus. Konflik budaya adalah mekanisme yang paling umum.  Mutasi de / reglobalization. Globalisasi menimbulkan reaksi / perlawanan. Kasus di titik: fundamentalisme Islam. Sementara menentang bentuk globalisasi yang menghasilkan sebuah dunia budaya yang sama, pengganti fundamentalisme visi global. Fundamentalis mencoba untuk mendefinisikan fundamental global dan beroperasi dalam hal ide-ide global tersebar (1992: 178, 166).     Beberapa sumber. Sementara dunia teori budaya menekankan peran refleksivitas dan pandangan dunia dalam globalisasi, perubahan prinsipnya dapat berasal di mana saja. Dunia teori budaya kausal agnostik. Sumber Nettl, J.P. dan Roland Robertson. 1968. Sistem Internasional dan Modernisasi Societies. New York: Basic. Disadur dan diterjemahkan dari: The Culture-System Theory Quis Notes: 1.The Culture-System Theory of globalization is explained by: a. The pursuit of establishment of a common “world culture” (Mengejar pembentukan "budaya dunia" umum) (V) b. A desire for stricter environmental regulations (Sebuah keinginan untuk peraturan lingkungan ketat) c. Economic greed (Ekonomi keserakahan) d. A desire to learn from indigenous cultures (Sebuah keinginan untuk belajar dari budaya asli) 2.World culture theory of globalization focuses on the way in which participants in the process become conscious of and give meaning to living in the world as a single place. True Dunia budaya teori globalisasi berfokus pada cara di mana peserta dalam proses menjadi sadar dan memberi arti bagi hidup di dunia sebagai satu tempat. Benar

Teori Politik Dunia (1 dari 3 teori globalisasi)

Globalisasi adalah pertumbuhan dan pemberlakuan budaya dunia. Setidaknya sejak pertengahan abad kesembilan belas, tatanan dunia dirasionalisasikan kelembagaan dan budaya telah mengkristal yang terdiri dari model universal yang berlaku yang membentuk negara, organisasi, dan identitas individu (J. Meyer et al., "Dunia Masyarakat dan Bangsa-Negara , "Apakah J. Soc.. 1997). Konsepsi kemajuan, kedaulatan, hak-hak, dan sejenisnya, telah memperoleh otoritas yang besar, struktur tindakan negara dan individu, dan menyediakan kerangka kerja umum untuk perselisihan global. Kebudayaan dunia memiliki akar dalam tradisi Eropa - struktur rasional dan isi Kristen abad pertengahan, sistem negara dibuat pada 1648, dan universalisme tercerahkan dalam ilmu dan filsafat. Namun pendahulunya yang lebih mendesak terletak pada abad kesembilan belas. Pejabat publik, organisasi swasta, dan intelektual, terutama di Barat, diuraikan ide kedaulatan negara, hak-hak individu, dan kemajuan rasional bahwa pada prinsipnya yang berlaku universal. Mutasi muncul dalam membela ide-ide tersebut; pertemuan internasional yang disajikan untuk meminjamkan otoritas mereka. Lebih dari sekedar hasil agregat kompetisi individu laba-seeking atau politis, kehidupan internasional memperoleh struktur budaya. Setelah Perang Dunia II, struktur ini menjadi meluas. Dengan demikian, negara-negara pada tingkat ekonomi yang sangat berbeda mengadopsi ajaran umum dan lembaga-lembaga umum didirikan (misalnya, pendidikan publik formal), terlepas dari mereka yang sebenarnya kegunaan-yang mengarah ke "isomorfisma." Jauh dari menjadi penggerak utama di kancah internasional, negara justru berasal dari banyak struktur dan otoritas dari yang tertanam dalam sistem yang lebih besar, suatu pemerintahan dunia yang terdiri dari model legitimasi umum. Tetapi negara tidak satu-satunya model global diundangkan. Misalnya, gagasan kewarganegaraan dan individualitas menyebar melintasi batas-batas budaya tradisional juga. Semakin banyak organisasi, dari asosiasi ilmiah untuk kelompok feminis, dari lembaga yang menetapkan standar untuk gerakan lingkungan, membantu untuk menguraikan dan menerapkan budaya dunia umum. Pada akhir abad kedua puluh, kebudayaan dunia telah mengkristal sebagai unsur konstitutif dalam masyarakat dunia, satu set script yang harus diikuti di mana saja. Budaya ini sebenarnya sudah banyak diberlakukan. Tidak ada lagi melestarikan Barat, itu telah menjadi warisan bersama, dilembagakan di seluruh dunia dan didukung oleh kelompok-kelompok transnasional banyak. Tapi itu tidak bisa mengklaim konsensus global, daerah berbeda, misalnya, dalam interpretasi mereka atas pengertian inti seperti hak-hak individu. Juga adalah budaya dunia yang bebas dari kontradiksi, bahkan, mengandung nilai-nilai seperti kebebasan dan kesetaraan yang selalu dalam ketegangan. Model global Memberlakukan tidak akan menyebabkan dunia benar-benar homogen, jika hanya karena pelembagaan dalam kondisi yang berbeda akan menghasilkan variasi lokal yang signifikan. Budaya Dunia benar-benar menghasilkan konflik baru, karena ketika banyak orang percaya bahwa mereka hidup di satu dunia berdasarkan prinsip universal berlaku, mereka terikat untuk bersikap kritis terhadap tindakan negara yang menyimpang dari norma-norma global. Karena keadaan dunia selalu terikat untuk memenuhi standar global yang tinggi, kebudayaan dunia benar-benar mendorong penemuan masalah sosial baru. Namun pengakuan di seluruh dunia masalah, mulai dari pemanasan global korupsi ke genital mutilation, adalah tanda kekuatan arus dunia kebudayaan. Dalam dunia, beragam konflik, dan terdesentralisasi, memberikan model umum untuk berpikir dan bertindak. Analisa Definisi. Pemerintahan adalah suatu "sistem menciptakan nilai melalui conferral kolektif otoritas" (Meyer 1980: 111-2). Sistem ini dibentuk oleh seperangkat aturan, frame juga disebut atau model. Aktor dalam sistem ini adalah "entitas dibangun dan termotivasi oleh frame membungkus" (Boli dan Thomas 1997: 172). Dunia politik dunia tidak mengandung aktor tunggal atau lembaga mendefinisikan apa yang berharga bagi dunia secara keseluruhan. "Alih-alih aktor sentral, budaya masyarakat dunia mengalokasikan actorhood bertanggung jawab dan berwibawa bagi bangsa-negara" (Meyer et al 1997:. 169). Otoritas mereka berakar dalam budaya dunia: satu set model universal yang berlaku yang menentukan aktor yang sah di masyarakat dunia, apa tujuan mereka dapat mengejar dan bagaimana mereka dapat mengejar mereka. Sementara dunia model pemerintahan mendefinisikan negara berdaulat sebagai aktor kunci, memungkinkan pihak berwenang untuk membangun tujuan bersama dan menyusun cara atau program untuk menghasilkan mereka, pejabat negara yang bukan satu-satunya yang terlibat dalam penciptaan otoritatif seperti nilai (1980: 112). Kunci fitur. Pemberlakuan model global menciptakan kesamaan kelembagaan yang cukup antara negara-negara berbeda terletak. "[W] orld masyarakat model bentuk negara-bangsa identitas, struktur, dan perilaku melalui proses budaya dan asosiasional di seluruh dunia .... Sebagai makhluk budaya dunia eksogen, negara yang ditandai dengan ritual aktor decoupling intensif dan banyak strukturasi lebih daripada akan terjadi jika mereka responsif hanya untuk lokal, proses budaya, fungsional, atau kekuasaan "(Meyer et al 1997:. 173). Asal. Abad pertengahan Kristen disediakan eksemplar organisasi rasional dan mengkristal gagasan orang sebagai individu. Akhir abad kesembilan belas adalah periode inovasi pemerintahan dunia yang intens, dengan banyak organisasi menguraikan aturan transnasional yang semakin terikat masing-masing negara. Setelah 1945, kebudayaan dunia diperluas lebih lanjut melalui karya berbagai organisasi internasional. "Perkembangan dan dampak sosial budaya global yang strukturasi sangat intensif dengan penciptaan kerangka dunia sentral organisasi pada akhir Perang Dunia II" (1980: 163). "Bencana kolosal Perang Dunia II mungkin telah menjadi faktor kunci dalam kebangkitan model global kemajuan nasional terorganisir dan keadilan, dan Perang Dingin mungkin telah meningkatkan kekuatan mendorong pembangunan manusia ke tingkat global" (1997: 174) . Struktur. Urutan budaya dunia terdiri dari model mendefinisikan aktor (misalnya, negara-bangsa, individu), tujuan (misalnya, pembangunan, kemajuan), dan prinsip-prinsip (misalnya, hak asasi manusia, keadilan). Empat utama "elemen masyarakat dunia kolektif" berkontribusi dan melaksanakan prinsip-prinsip ini order: organisasi pemerintah internasional, terutama dalam sistem PBB, negara-bangsa, yang terlibat dalam menyalin yang mengarah ke difusi, asosiasi sukarela dalam berbagai bidang, beberapa operasi sebagai gerakan sosial, dan ilmuwan dan profesional, sebagai ahli yang memiliki otoritas berasal dari dunia-budaya prinsip (1997: 162-6). Cara kerjanya. Budaya Dunia merupakan negara sebagai aktor rasional - yaitu, entitas yang secara sistematis terorganisir dan beroperasi sesuai dengan aturan-aturan formal. (1997: 153) "[I] n dunia budaya negara-bangsa didefinisikan sebagai unit fundamental dan sangat legitimasi tindakan Karena kebudayaan dunia sangat dirasionalisasi dan universal, negara-negara membentuk sebagai aktor rasional.". Amerika selalu menampilkan diri dengan cara ini. Mereka semua mengklaim fitur kunci dari aktor negara rasional - teritori, otoritas yang berdaulat, dan sebagainya. Setelah benar merupakan, negara cenderung mempertahankan status kedaulatan mereka: sistem identitas sangat stabil (1997: 159). Budaya Dunia tekanannya terhadap isomorfisma. Pelembagaan model dunia mengarah ke kesamaan struktur. Dengan demikian, negara-negara mengadopsi bentuk konstitusional yang sama, sistem pendidikan publik, kebijakan tentang hak-hak perempuan dan lingkungan, dll (1997: 152-3). Negara-negara disusun untuk gelar dan dengan cara yang tidak berhubungan dengan kebutuhan aktual mereka dan keadaan, yang mengarah ke "decoupling nilai umum dari tindakan praktis" (1997: 155). Decoupling tersebut antara "model formal dan praktek diamati" mencirikan semua aktor dirasionalisasi, tetapi dalam kasus pelaku dunia pemerintahan lemah seperti perifer negara-bangsa mungkin menunjukkan lebih. Misalnya, mereka mungkin "melakukan banyak reformasi pendidikan simbolis melalui kebijakan nasional dan sistem kontrol, tetapi mereka lebih sulit membawa perubahan ke dalam kelas" (1997: 155). Nonpemerintah internasional organisasi mewakili, melaksanakan, dan prinsip-prinsip global yang rumit. Mereka "dibangun di atas dunia-budaya prinsip universalisme, individualisme, otoritas voluntaristik rasional, kemajuan, dan kewarganegaraan dunia" (Boli dan Thomas 1997: 187). Dalam negara-bangsa, "[w] orld-ideologi masyarakat .... langsung lisensi berbagai kepentingan terorganisir dan fungsi" (Meyer et al.1997: 160). Misalnya, kelompok-kelompok lingkungan dapat memegang negara bertanggung jawab, atau kelompok nasionalis dapat mengklaim legitimasi, dalam hal dunia-budaya prinsip. Model global mempertahankan aktor domestik. Bagaimana perubahan. Dalam masyarakat dunia stateless, tidak ada aktor tunggal otoritatif dapat mengontrol budaya. Seperti kurangnya kontrol eksklusif menciptakan banyak ruang untuk inovasi (1997: 169). Mengejar tujuan yang sama oleh negara-negara yang sama mengarah ke persaingan yang ketat. "Semakin besar jumlah entitas .... yang mengejar minat yang sama membutuhkan sumber daya yang sama, semakin banyak entitas akan datang ke dalam konflik dengan satu sama lain dan mengembangkan teori-teori dari satu sama lain sebagai sumber penyakit sosial" (1997: 170). Masyarakat dunia melegitimasi berbagai jenis aktor - individu, negara, kelompok kepentingan, dan organisasi internasional. Ini terikat untuk datang ke dalam konflik. Sebuah kasus di titik adalah ketegangan antara klaim kesetaraan oleh individu dan pembenaran negara untuk spesialisasi yang menghasilkan ketimpangan, atau kelompok tertentu dapat mengklaim hak untuk perbedaan budaya dan otonomi terhadap tekanan negara terhadap homogenisasi (1997: 171).Banyak perubahan berasal dari "dinamika yang dihasilkan oleh inkonsistensi merajalela dan konflik dalam budaya dunia itu sendiri," terutama "kontradiksi yang melekat dalam barang-barang budaya luas bervariasi: kesetaraan vs kebebasan, kemajuan dibandingkan keadilan," dan sejenisnya (1997: 172). Berbagai cara untuk cara untuk mengatasi ketegangan tersebut mengakibatkan varian yang berbeda dari dunia model budaya. Dunia-budaya standar "menciptakan harapan yang kuat mengenai integrasi global dan kepatutan" dan karena itu "dapat dengan mudah memprovokasi dunia sosial reaksi berusaha untuk menempatkan hal yang benar" ketika individu, perusahaan, atau negara melanggar standar-standar (1997: 175). Mengidentifikasi pelanggaran tersebut (penyiksaan, buang dumping, korupsi, dll) sebagai "masalah sosial" dapat menyebabkan reformasi.     Lebih konkret, organisasi non-pemerintah dapat menjadi kekuatan untuk perubahan: "Dalam memobilisasi sekitar dan mengelaborasi dunia-budaya prinsip, LSM lobi, mengkritik, dan meyakinkan negara-negara untuk bertindak atas prinsip-prinsip" (Boli dan Thomas: 187). Sumber Boli, John dan George M. Thomas. 1997. "Kebudayaan Dunia di Polity Dunia." Amerika Sociological Ulasan 62 (2): 171-190. Disadur dan diterjemahkan dari: World Polity Theory

Teori Sistim Dunia (1 dari 3 teori globalisasi)

Globalisasi adalah proses, selesai pada abad kedua puluh, di mana dunia-sistem kapitalis menyebar di seluruh dunia yang sebenarnya. Karena itu sistem dunia telah mempertahankan beberapa fitur utama selama beberapa abad, globalisasi bukan merupakan fenomena baru. Pada pergantian abad kedua puluh satu, perekonomian kapitalis dunia sedang dalam krisis, karena itu, menurut pendukung utama teori ini, arus "perayaan ideologi yang disebut globalisasi dalam kenyataannya karya seni dari sistem sejarah kita" (I Wallerstein, Utopistics, 1998: 32). Modern sistem dunia berasal dari sekitar 1500. Di bagian barat Eropa, krisis jangka panjang feodalisme memberi jalan untuk inovasi teknologi dan munculnya lembaga-lembaga pasar. Kemajuan dalam produksi dan insentif untuk perdagangan jarak jauh dirangsang Eropa untuk mencapai bagian lain dari dunia. Kekuatan militer unggul dan sarana transportasi memungkinkan mereka untuk membangun hubungan ekonomi dengan daerah lain yang disukai akumulasi kekayaan di inti Eropa. Selama "abad keenam belas yang panjang," Eropa sehingga membentuk divisi kerja dan geografis tenaga kerja yang padat modal produksi disediakan untuk negara-negara inti, sementara daerah pinggiran disediakan rendah keterampilan tenaga kerja dan bahan baku. Hubungan yang tidak setara antara inti Eropa dan non-Eropa pinggiran pasti dihasilkan pembangunan yang tak merata. Beberapa daerah di "semiperiphery" dimoderatori ketidaksetaraan ini dengan melayani sebagai penyangga. Amerika juga memainkan peran penting dalam mempertahankan struktur hirarkis, karena mereka membantu untuk mengarahkan keuntungan kepada produsen monopoli dalam inti dan melindungi ekonomi kapitalis secara keseluruhan (misalnya, dengan menegakkan hak properti dan menjaga jalur perdagangan). Pada satu waktu, negara tertentu bisa memiliki pengaruh hegemonik sebagai pemimpin teknologi dan militer, tetapi tidak ada negara tunggal bisa mendominasi sistem: itu adalah ekonomi dunia di mana negara terikat untuk bersaing. Sementara Eropa mulai dengan keuntungan hanya kecil, mereka dieksploitasi ini untuk membentuk kembali dunia dalam citra kapitalis mereka. Di dunia secara keseluruhan sekarang dikhususkan untuk akumulasi tak berujung dan mencari keuntungan atas dasar pertukaran di pasar yang memperlakukan barang dan tenaga kerja sama sebagai komoditas. Pada abad kedua puluh, dunia-sistem mencapai batas geografis dengan perpanjangan pasar kapitalis dan sistem negara ke seluruh wilayah. Hal ini juga menyaksikan munculnya Amerika Serikat sebagai kekuatan hegemonik-salah satu yang telah melihat kekuatan relatif ekonomi dan politik berkurang sejak tahun-tahun terakhir Perang Dingin. Negara yang baru merdeka dan rezim komunis menantang kontrol inti sepanjang abad, dan beberapa negara sebelumnya perifer meningkatkan status ekonomi mereka, namun semua ini mengguncang tempat dari sebuah sistem yang notabene menjadi lebih ekonomis terpolarisasi. Ideologi abad kesembilan belas reformasi berorientasi liberalisme, yang mengulurkan harapan hak-hak individu yang sama dan kemajuan ekonomi untuk semua dalam negara, menjadi dominan dalam pengaruh kedua puluh namun kalah setelah 1968. Seperti abad kedua puluh perkembangan menetapkan panggung untuk apa Wallerstein menyebut masa transisi. Krisis baru kontraksi tidak bisa lagi diselesaikan dengan mengeksploitasi pasar baru, penurunan ekonomi akan mendorong perjuangan dalam inti, tantangan dominasi inti akan mengumpulkan kekuatan dalam ketiadaan kekuatan hegemonik yang kuat dan ideologi yang diterima secara global, polarisasi akan mendorong sistem untuk titik puncaknya. Sementara transisi ini kacau tidak mungkin menghasilkan dunia yang lebih setara dan demokratis, itu tidak berarti akhir dari globalisasi kapitalis. Analisa Definisi. Sebuah sistem dunia setiap sistem sosial historis bagian saling bergantung yang membentuk struktur dibatasi dan beroperasi sesuai dengan aturan yang berbeda, atau "unit dengan satu divisi tenaga kerja dan sistem budaya ganda" (1974a: 390). Tiga contoh konkret menonjol: mini-sistem, kerajaan dunia, dan dunia-ekonomi. Modern sistem dunia adalah dunia-ekonomi: itu adalah "lebih besar daripada unit politik yuridis didefinisikan" dan "hubungan dasar antara bagian-bagiannya adalah ekonomi" (1974b: 15). Ini adalah dunia ekonomi kapitalis karena akumulasi modal swasta, melalui eksploitasi dalam produksi dan penjualan untuk keuntungan di pasar, adalah motor penggerak, itu adalah "sebuah sistem yang beroperasi pada keutamaan akumulasi tak berujung modal melalui akhirnya komodifikasi dari segala sesuatu "(1998: 10). Kunci fitur. Di dunia ekonomi kapitalis tidak memiliki pusat politik tunggal: ia "telah mampu berkembang justru karena [itu] telah dalam batas-batas yang tidak satu tapi banyaknya sistem politik," yang telah memberikan kapitalis "kebebasan manuver yang secara struktural berbasis "dan telah" dimungkinkan ekspansi konstan dari sistem dunia "(1974b: 348). Asal. Modern sistem dunia berawal di Eropa ekonomi dunia yang diciptakan pada akhir abad ke-lima belas dan awal-enam belas (1974b: 15), tetapi hanya konsolidasi dalam bentuk yang sekarang pada abad pertengahan tujuh belas (1974a: 401). Krisis feodalisme menciptakan motivasi yang kuat untuk mencari pasar baru dan sumber daya, teknologi memberi Eropa dasar yang solid untuk eksplorasi (1974b: 39). Bagian dari Eropa Barat mengeksploitasi perbedaan awalnya kecil, melalui spesialisasi dalam kegiatan pusat perdagangan dunia, untuk keuntungan besar pada akhirnya (1974b: 98). Struktur. Sistem ini terdiri dari satu divisi kerja dalam satu pasar dunia, tetapi mengandung banyak negara dan budaya. Buruh dibagi di antara bagian-bagian fungsional didefinisikan dan geografis yang berbeda diatur dalam hirarki tugas pekerjaan (1974b: 349-50). Inti negara berkonsentrasi pada tinggi-keterampilan, padat modal produksi, mereka militer yang kuat, mereka layak banyak surplus seluruh dunia-ekonomi (1974a: 401). Daerah pinggiran fokus pada low-skill produksi, padat karya dan ekstraksi bahan baku, mereka memiliki negara yang lemah. Daerah Semiperipheral kurang bergantung pada inti daripada perifer, mereka memiliki ekonomi lebih beragam dan negara-negara kuat. Pada abad-abad pertama di dunia-sistem pengembangan, Eropa Barat Laut merupakan inti, Mediterania Eropa semiperiphery, dan Eropa Timur dan belahan bumi Barat (dan sebagian Asia) pinggiran (1974a: 400-1). Pada akhir abad kedua puluh, inti terdiri negara-negara industri kaya, termasuk Jepang, semiperiphery itu termasuk panjang banyak negara-negara merdeka di luar Barat, miskin, koloni baru mandiri terutama merupakan pinggiran. Cara kerjanya. Kuat negara dalam inti daerah-yaitu, mereka yang relatif kuat secara militer kepada orang lain dan juga tidak tergantung pada satu kelompok dalam negara (1974b: 355)-melayani kepentingan kelas ekonomi kuat, menyerap kerugian ekonomi, dan membantu untuk mempertahankan ketergantungan daerah pinggiran. Daerah Semiperipheral adalah "elemen struktural yang diperlukan" dalam sistem karena "mereka sebagian membelokkan tekanan politik yang kelompok terutama terletak di daerah pinggiran dinyatakan mungkin langsung terhadap inti-negara" (1974b: 349-50), sehingga mencegah oposisi bersatu. Bersama ideologi membeku komitmen penguasa grup ke sistem, mereka harus percaya sistem "mitos" dan merasa bahwa "mereka sendiri kesejahteraan yang terbungkus dalam kelangsungan hidup sistem seperti" (1974a: 404). Strata yang lebih rendah tidak perlu merasa loyalitas tertentu, namun mereka cenderung menjadi dimasukkan ke dalam budaya nasional terpadu yang dibuat oleh kelompok-kelompok yang berkuasa, mulai di inti negara (1974b: 349). Sebuah ideologi untuk sistem secara keseluruhan hanya dikembangkan kemudian: "Ideologi liberalisme telah menjadi geoculture global sejak pertengahan abad kesembilan belas" (1998: 47).     Berbagai bentuk jenis tenaga kerja dan tenaga kerja sesuai dengan kontrol yang berbeda dari produksi, didistribusikan di tiga zona utama, historis, mereka termasuk upah buruh, pertanian penyewa, perbudakan, dan perbudakan, (1974b: 86-7). Status dan penghargaan sesuai dengan hirarki tugas: "kasar, mereka yang berkembang biak tenaga mendukung mereka yang menanam tanaman pangan yang mendukung mereka yang tumbuh bahan baku lain yang mendukung mereka yang terlibat dalam produksi industri" (1974b: 86). Bagaimana perubahan. Ekspansi atas dasar keunggulan Eropa dan fitur struktural dari sistem. Dalam periode 1733-1817, dunia ekonomi Eropa "mulai memasukkan zona baru yang luas ke dalam pembagian kerja yang efektif itu mencakup" (1989: 129)-yaitu, anak benua India, kekaisaran Ottoman, kekaisaran Rusia, dan Barat Afrika. "Yang dunia modern-sistem menjadi geografis global hanya dalam paruh kedua abad kesembilan belas, dan itu hanya berada di paruh kedua abad kedua puluh bahwa sudut dalam dan daerah yang lebih terpencil dari dunia semuanya telah terintegrasi secara efektif" ( 1998: 9). Akibatnya, sebagian besar barang merupakan komoditas pasar dan tenaga kerja yang paling adalah upah buruh di mana-mana.  Siklus krisis yang terjadi ketika, setelah periode inovasi dan ekspansi, mengurangi tingkat keuntungan dan kelelahan pasar menyebabkan resesi dan stagnasi, yang akan diikuti oleh periode baru akumulasi. Ini tercermin dalam multi-dekade "gelombang" dari peningkatan atau penurunan tingkat pertumbuhan. Pergeseran dominasi dari satu kekuatan yang lain karena kemajuan dalam produktivitas, kerapuhan monopoli, dan keberhasilan dalam perang (lih. 1995: 26-7). Belanda adalah "hegemon" pada pertengahan abad ke-XVII, Inggris pada pertengahan kesembilan belas, AS pada pertengahan kedua puluh (1995: 25). Periode alternatif kepemimpinan yang jelas dengan perjuangan di inti. Perlawanan oleh gerakan antisystemic yang dapat menyebabkan perubahan rezim, pergeseran ideologi, dan alternatif untuk sistem. Kekuatan antisystemic paling menonjol dari dua abad terakhir adalah sosialisme, yang memaksa negara-negara inti untuk mendistribusikan kekayaan dan mendukung pembentukan negara menantang dunia ekonomi-kapitalis. Transisi dari satu jenis sistem yang lain karena kontradiksi yang tidak dapat diatasi. Di dunia ekonomi kapitalis adalah konfigurasi sejarah dan karena itu pasti akan digantikan. Krisis lebih intens dalam sistem sekarang sepenuhnya global yang kurang mampu untuk memenuhi krisis dengan cara tradisional akan menyebabkan transformasi. Situasi saat ini. "Kami telah memasuki krisis sistem ini .... transisi bersejarah" (1998: 32-3). Tetapi arah sistem tidak jelas: "Kami berhadapan dengan ketidakpastian" (2000: 6). Alasan utama adalah bahwa ekonomi dunia berada dalam fase resesi dan stagnasi, semakin tercermin dalam kerusuhan sosial (1995: 19, 29). "[S] keterbatasan tructural untuk proses akumulasi modal tanpa akhir yang mengatur dunia yang ada .... datang ke kedepan saat ini sebagai rem pada fungsi sistem .... [Mereka] yang menciptakan struktural kacau Situasi ... [A] orde baru akan muncul keluar dari kekacauan ini selama lima puluh tahun "(1998: 89-90). Hegemoni AS telah menurun sejak sekitar 1970 (1995:. 15ff), meningkatkan kemungkinan perjuangan di inti.  Pasukan antisystemic lama habis, tapi begitu adalah liberalisme. Bahkan, "adalah [t] ia makna sebenarnya dari runtuhnya Communisms keruntuhan akhir liberalisme sebagai ideologi hegemonik Tanpa keyakinan janjinya, tidak ada legitimasi tahan lama bagi kapitalis dunia-system." (1995: 242 ). Tapi tidak ada perjuangan saat melawan ketidakadilan kapitalisme menimbulkan "tantangan ideologis yang mendasar" (1995: 245). Disadur dan diterjemahkan dari: The World-System Theory Quis Notes: The World-System Theory of globalization is explained by: Teori Dunia-Polity globalisasi dijelaskan oleh: a. The presence of the World Wide Web through the internet b. Modern world cultures seeking to transform and blend with other cultures (V) c. A capitalist world system that spreads across the globe d. A movement to unite the world religions into one common religion

Globalisasi

What is globalization? Suatu aturan sistim ekonomi dunia utamanya ekspor impor barang yang menghendaki aturan yang sama antara Negara satu dengan Negara lainnya tanpa ada pembatasan atau protect. Is it good, bad, or inevitable? Baik bagi negara yang siap produknya bersaing dengan negara lain sehingga ekspornya akan bagus atau tinggi dan mampu menyingkirkan negara-negara yang kualitas barangnya rendah. Buruk bagi negara yang produknya kurang berkualitas sehingga akan kalah dengan produk dari negara lain. Pada akhirnya negara-negara di dunia tak terelakkan dengan globalisasi karena tidak mungkin suatu negara akan melakukan protect berlebihan, dampaknya dia akan tertinggal dengan negara lainnya. Pada akhirnya kebijakan negara yang produknya takut bersaing akan memberikan bea atau cukai terhadap produk yang masuk atau impor kedalam negaranya. Globalisasi tidak hanya terjadi di lingkup global, bahkan di lingkup regional juga terjadi kesepakatan contohnya di kawasan kami asia tenggara. Perjanjian globalisasi perdagangan sedang kami bahas, kami mengembangkan perjanjian Piagam Jakarta Carter menjadi sebuah undang undang perdagangan bebas di kawasan Asia tenggara. Negara kami Indonesia, termasuk Negara yang cemas dengan adanya globalisasi, karena perbandingan nilai ekspor dengan impor negara kami, dari tahun ke tahun mengalami penurunan. Ketakutan kami, suatu saat nanti Indonesia akan lebih banyak mengimpor barang dari pada mengekspor. Kami akan kebanjiran produk produk dari luar tanpa mampu membendungnya. Dan produk kami tidak laku di pasaran atau dengan kata lain kalah bersaing. Kebijakan yang kami lakukan kami akan menerapkan cukai terhadap produk yang masuk agar produk dalam negeri terselamatkan. Dan pemikiran positifnya, tentunya kami akan selalu semakin meningkatkan kualitas produk dalam negeri agar mampu bersaing. referensi: http://www.globalization101.org/what-is-globalization/ http://www.globalization101.org/category/issues-in-depth/trade/ http://www.sociology.emory.edu/globalization/theories01.html http://www.sociology.emory.edu/globalization/debates.html#evaluation