Globalisasi adalah pertumbuhan dan pemberlakuan budaya dunia. Setidaknya sejak pertengahan abad kesembilan belas, tatanan dunia dirasionalisasikan kelembagaan dan budaya telah mengkristal yang terdiri dari model universal yang berlaku yang membentuk negara, organisasi, dan identitas individu (J. Meyer et al., "Dunia Masyarakat dan Bangsa-Negara , "Apakah J. Soc.. 1997). Konsepsi kemajuan, kedaulatan, hak-hak, dan sejenisnya, telah memperoleh otoritas yang besar, struktur tindakan negara dan individu, dan menyediakan kerangka kerja umum untuk perselisihan global. Kebudayaan dunia memiliki akar dalam tradisi Eropa - struktur rasional dan isi Kristen abad pertengahan, sistem negara dibuat pada 1648, dan universalisme tercerahkan dalam ilmu dan filsafat. Namun pendahulunya yang lebih mendesak terletak pada abad kesembilan belas. Pejabat publik, organisasi swasta, dan intelektual, terutama di Barat, diuraikan ide kedaulatan negara, hak-hak individu, dan kemajuan rasional bahwa pada prinsipnya yang berlaku universal. Mutasi muncul dalam membela ide-ide tersebut; pertemuan internasional yang disajikan untuk meminjamkan otoritas mereka. Lebih dari sekedar hasil agregat kompetisi individu laba-seeking atau politis, kehidupan internasional memperoleh struktur budaya. Setelah Perang Dunia II, struktur ini menjadi meluas. Dengan demikian, negara-negara pada tingkat ekonomi yang sangat berbeda mengadopsi ajaran umum dan lembaga-lembaga umum didirikan (misalnya, pendidikan publik formal), terlepas dari mereka yang sebenarnya kegunaan-yang mengarah ke "isomorfisma." Jauh dari menjadi penggerak utama di kancah internasional, negara justru berasal dari banyak struktur dan otoritas dari yang tertanam dalam sistem yang lebih besar, suatu pemerintahan dunia yang terdiri dari model legitimasi umum. Tetapi negara tidak satu-satunya model global diundangkan. Misalnya, gagasan kewarganegaraan dan individualitas menyebar melintasi batas-batas budaya tradisional juga. Semakin banyak organisasi, dari asosiasi ilmiah untuk kelompok feminis, dari lembaga yang menetapkan standar untuk gerakan lingkungan, membantu untuk menguraikan dan menerapkan budaya dunia umum.
Pada akhir abad kedua puluh, kebudayaan dunia telah mengkristal sebagai unsur konstitutif dalam masyarakat dunia, satu set script yang harus diikuti di mana saja. Budaya ini sebenarnya sudah banyak diberlakukan. Tidak ada lagi melestarikan Barat, itu telah menjadi warisan bersama, dilembagakan di seluruh dunia dan didukung oleh kelompok-kelompok transnasional banyak. Tapi itu tidak bisa mengklaim konsensus global, daerah berbeda, misalnya, dalam interpretasi mereka atas pengertian inti seperti hak-hak individu. Juga adalah budaya dunia yang bebas dari kontradiksi, bahkan, mengandung nilai-nilai seperti kebebasan dan kesetaraan yang selalu dalam ketegangan. Model global Memberlakukan tidak akan menyebabkan dunia benar-benar homogen, jika hanya karena pelembagaan dalam kondisi yang berbeda akan menghasilkan variasi lokal yang signifikan. Budaya Dunia benar-benar menghasilkan konflik baru, karena ketika banyak orang percaya bahwa mereka hidup di satu dunia berdasarkan prinsip universal berlaku, mereka terikat untuk bersikap kritis terhadap tindakan negara yang menyimpang dari norma-norma global. Karena keadaan dunia selalu terikat untuk memenuhi standar global yang tinggi, kebudayaan dunia benar-benar mendorong penemuan masalah sosial baru. Namun pengakuan di seluruh dunia masalah, mulai dari pemanasan global korupsi ke genital mutilation, adalah tanda kekuatan arus dunia kebudayaan. Dalam dunia, beragam konflik, dan terdesentralisasi, memberikan model umum untuk berpikir dan bertindak.
Analisa
Definisi. Pemerintahan adalah suatu "sistem menciptakan nilai melalui conferral kolektif otoritas" (Meyer 1980: 111-2). Sistem ini dibentuk oleh seperangkat aturan, frame juga disebut atau model. Aktor dalam sistem ini adalah "entitas dibangun dan termotivasi oleh frame membungkus" (Boli dan Thomas 1997: 172). Dunia politik dunia tidak mengandung aktor tunggal atau lembaga mendefinisikan apa yang berharga bagi dunia secara keseluruhan. "Alih-alih aktor sentral, budaya masyarakat dunia mengalokasikan actorhood bertanggung jawab dan berwibawa bagi bangsa-negara" (Meyer et al 1997:. 169). Otoritas mereka berakar dalam budaya dunia: satu set model universal yang berlaku yang menentukan aktor yang sah di masyarakat dunia, apa tujuan mereka dapat mengejar dan bagaimana mereka dapat mengejar mereka. Sementara dunia model pemerintahan mendefinisikan negara berdaulat sebagai aktor kunci, memungkinkan pihak berwenang untuk membangun tujuan bersama dan menyusun cara atau program untuk menghasilkan mereka, pejabat negara yang bukan satu-satunya yang terlibat dalam penciptaan otoritatif seperti nilai (1980: 112). Kunci fitur. Pemberlakuan model global menciptakan kesamaan kelembagaan yang cukup antara negara-negara berbeda terletak. "[W] orld masyarakat model bentuk negara-bangsa identitas, struktur, dan perilaku melalui proses budaya dan asosiasional di seluruh dunia .... Sebagai makhluk budaya dunia eksogen, negara yang ditandai dengan ritual aktor decoupling intensif dan banyak strukturasi lebih daripada akan terjadi jika mereka responsif hanya untuk lokal, proses budaya, fungsional, atau kekuasaan "(Meyer et al 1997:. 173).
Asal.
Abad pertengahan Kristen disediakan eksemplar organisasi rasional dan mengkristal gagasan orang sebagai individu. Akhir abad kesembilan belas adalah periode inovasi pemerintahan dunia yang intens, dengan banyak organisasi menguraikan aturan transnasional yang semakin terikat masing-masing negara. Setelah 1945, kebudayaan dunia diperluas lebih lanjut melalui karya berbagai organisasi internasional. "Perkembangan dan dampak sosial budaya global yang strukturasi sangat intensif dengan penciptaan kerangka dunia sentral organisasi pada akhir Perang Dunia II" (1980: 163). "Bencana kolosal Perang Dunia II mungkin telah menjadi faktor kunci dalam kebangkitan model global kemajuan nasional terorganisir dan keadilan, dan Perang Dingin mungkin telah meningkatkan kekuatan mendorong pembangunan manusia ke tingkat global" (1997: 174) . Struktur. Urutan budaya dunia terdiri dari model mendefinisikan aktor (misalnya, negara-bangsa, individu), tujuan (misalnya, pembangunan, kemajuan), dan prinsip-prinsip (misalnya, hak asasi manusia, keadilan). Empat utama "elemen masyarakat dunia kolektif" berkontribusi dan melaksanakan prinsip-prinsip ini order: organisasi pemerintah internasional, terutama dalam sistem PBB, negara-bangsa, yang terlibat dalam menyalin yang mengarah ke difusi, asosiasi sukarela dalam berbagai bidang, beberapa operasi sebagai gerakan sosial, dan ilmuwan dan profesional, sebagai ahli yang memiliki otoritas berasal dari dunia-budaya prinsip (1997: 162-6).
Cara kerjanya.
Budaya Dunia merupakan negara sebagai aktor rasional - yaitu, entitas yang secara sistematis terorganisir dan beroperasi sesuai dengan aturan-aturan formal. (1997: 153) "[I] n dunia budaya negara-bangsa didefinisikan sebagai unit fundamental dan sangat legitimasi tindakan Karena kebudayaan dunia sangat dirasionalisasi dan universal, negara-negara membentuk sebagai aktor rasional.". Amerika selalu menampilkan diri dengan cara ini. Mereka semua mengklaim fitur kunci dari aktor negara rasional - teritori, otoritas yang berdaulat, dan sebagainya. Setelah benar merupakan, negara cenderung mempertahankan status kedaulatan mereka: sistem identitas sangat stabil (1997: 159). Budaya Dunia tekanannya terhadap isomorfisma. Pelembagaan model dunia mengarah ke kesamaan struktur. Dengan demikian, negara-negara mengadopsi bentuk konstitusional yang sama, sistem pendidikan publik, kebijakan tentang hak-hak perempuan dan lingkungan, dll (1997: 152-3).
Negara-negara disusun untuk gelar dan dengan cara yang tidak berhubungan dengan kebutuhan aktual mereka dan keadaan, yang mengarah ke "decoupling nilai umum dari tindakan praktis" (1997: 155). Decoupling tersebut antara "model formal dan praktek diamati" mencirikan semua aktor dirasionalisasi, tetapi dalam kasus pelaku dunia pemerintahan lemah seperti perifer negara-bangsa mungkin menunjukkan lebih. Misalnya, mereka mungkin "melakukan banyak reformasi pendidikan simbolis melalui kebijakan nasional dan sistem kontrol, tetapi mereka lebih sulit membawa perubahan ke dalam kelas" (1997: 155). Nonpemerintah internasional organisasi mewakili, melaksanakan, dan prinsip-prinsip global yang rumit. Mereka "dibangun di atas dunia-budaya prinsip universalisme, individualisme, otoritas voluntaristik rasional, kemajuan, dan kewarganegaraan dunia" (Boli dan Thomas 1997: 187). Dalam negara-bangsa, "[w] orld-ideologi masyarakat .... langsung lisensi berbagai kepentingan terorganisir dan fungsi" (Meyer et al.1997: 160). Misalnya, kelompok-kelompok lingkungan dapat memegang negara bertanggung jawab, atau kelompok nasionalis dapat mengklaim legitimasi, dalam hal dunia-budaya prinsip. Model global mempertahankan aktor domestik.
Bagaimana perubahan.
Dalam masyarakat dunia stateless, tidak ada aktor tunggal otoritatif dapat mengontrol budaya. Seperti kurangnya kontrol eksklusif menciptakan banyak ruang untuk inovasi (1997: 169). Mengejar tujuan yang sama oleh negara-negara yang sama mengarah ke persaingan yang ketat. "Semakin besar jumlah entitas .... yang mengejar minat yang sama membutuhkan sumber daya yang sama, semakin banyak entitas akan datang ke dalam konflik dengan satu sama lain dan mengembangkan teori-teori dari satu sama lain sebagai sumber penyakit sosial" (1997: 170). Masyarakat dunia melegitimasi berbagai jenis aktor - individu, negara, kelompok kepentingan, dan organisasi internasional. Ini terikat untuk datang ke dalam konflik. Sebuah kasus di titik adalah ketegangan antara klaim kesetaraan oleh individu dan pembenaran negara untuk spesialisasi yang menghasilkan ketimpangan, atau kelompok tertentu dapat mengklaim hak untuk perbedaan budaya dan otonomi terhadap tekanan negara terhadap homogenisasi (1997: 171).Banyak perubahan berasal dari "dinamika yang dihasilkan oleh inkonsistensi merajalela dan konflik dalam budaya dunia itu sendiri," terutama "kontradiksi yang melekat dalam barang-barang budaya luas bervariasi: kesetaraan vs kebebasan, kemajuan dibandingkan keadilan," dan sejenisnya (1997: 172). Berbagai cara untuk cara untuk mengatasi ketegangan tersebut mengakibatkan varian yang berbeda dari dunia model budaya.
Dunia-budaya standar "menciptakan harapan yang kuat mengenai integrasi global dan kepatutan" dan karena itu "dapat dengan mudah memprovokasi dunia sosial reaksi berusaha untuk menempatkan hal yang benar" ketika individu, perusahaan, atau negara melanggar standar-standar (1997: 175). Mengidentifikasi pelanggaran tersebut (penyiksaan, buang dumping, korupsi, dll) sebagai "masalah sosial" dapat menyebabkan reformasi.
Lebih konkret, organisasi non-pemerintah dapat menjadi kekuatan untuk perubahan: "Dalam memobilisasi sekitar dan mengelaborasi dunia-budaya prinsip, LSM lobi, mengkritik, dan meyakinkan negara-negara untuk bertindak atas prinsip-prinsip" (Boli dan Thomas: 187).
Sumber
Boli, John dan George M. Thomas. 1997. "Kebudayaan Dunia di Polity Dunia." Amerika Sociological Ulasan 62 (2): 171-190.
Disadur dan diterjemahkan dari:
World Polity Theory
Tidak ada komentar:
Posting Komentar